Durante una excavación arqueológica en el cementerio de Jauranga, ubicado en el Valle de Palpa, Perú, investigadores encontraron los restos de dos niñas dentro de una vasija de cerámica de la cultura Nasca, fechada entre los años 325 y 440 d. C.
Uno de los esqueletos, identificado como JA13A, llamó especialmente la atención de los especialistas debido a una característica inusual: presentaba una única cavidad ocular en el centro del rostro, una malformación conocida como ciclopía. El descubrimiento abrió nuevas interrogantes sobre las condiciones de vida y las prácticas funerarias de esta antigua civilización.
Los estudios de ADN antiguo permitieron identificar que la pequeña presentaba trisomía 13, una alteración cromosómica ocasionada por la presencia de una copia adicional del cromosoma 13. Esta condición puede impedir la división adecuada del cerebro durante el desarrollo embrionario y provocar ciclopía, una malformación congénita extremadamente poco frecuente, estimada en aproximadamente uno de cada 100 mil nacimientos.
Aunque suele ser una condición incompatible con la supervivencia prolongada, el análisis de los dientes de la bebé sugirió que habría vivido entre dos y cuatro meses después de nacer. Por su parte, el desarrollo de sus huesos largos indicó una gestación de entre 36 y 40 semanas.
Tenían distintos linajes maternos
El hallazgo también sorprendió por la presencia de una segunda bebé, identificada como JA13B, cuyos restos mostraban un desarrollo esquelético normal y una edad gestacional estimada de entre 32 y 36 semanas. Los análisis genéticos descartaron que ambas fueran hermanas por parte de madre, ya que presentaban distintos linajes maternos, identificados como haplogrupos D1 y C1.
Pese a las diferencias físicas entre ambas niñas, los investigadores observaron que recibieron un tratamiento funerario similar al acostumbrado por la cultura Nasca para los menores de seis años: fueron depositadas en una urna sencilla, sin ofrendas ni señales de un trato especial.
Este detalle aporta información sobre las prácticas funerarias de la época y plantea nuevas preguntas sobre cómo esta sociedad comprendía y trataba las condiciones congénitas.
